围棋少年

　　

同样的意思，沪上正大红大红大紫着的波波同学，贡献了另外的表达，“喝咖啡的跟吃大蒜的不好比”——我想说个更俗更直接的：尿不到一个壶里去！
“道不同，不相为谋”



中西对自然现象的探究既然自始便“道不同，不相为谋”，则所谓“李约瑟问题”只能是一个“假问题”（pseudo-question）。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。在这一最宽松的定义下，我们当然可以说“西方科学”、“中国科学”。但事实上，中、西这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“incommensurable”的。这好像围棋和象棋虽同属于“棋”类，却是完全不同的两套游戏。“李约瑟问题”说：中国的“科学”曾长期领先西方，但十六世纪以后“现代科学”在西方兴起，于是将中国远远抛在后面了。这无异于说，某一围棋手的“棋艺”曾长期领先某一象棋手，但今天后者的“棋艺”突飞猛进，已远远超过前者了。

本期“读书”上有篇小文章，提到了晚清著名笔记文集“花随人圣庵摭忆”中的一段话：“吾侪读史正似复棋，善弈者须算至七八着之后，方可制胜，睹目前之围棋入门软件下载杀着，震愤失措，必无以应异时之变态。后人复棋，应知前人之失算也。”作者黄浚（秋岳）在抗战期间有失气节，但这部书依然是同类中的上品，史学大师陈寅恪十分肯定其史料价值，“未可以人废言也”。

巧的是，短文之后紧接着陈平原的大作，“波诡云谲的追忆、阐释与重构：解读“五四”言说史”，选取从1949开始的逢十周年纪念日主流媒体的关键词，呈现时代演替与政治变换交映的独特景观，虽是翻故纸堆，却有新意，“读史正似复棋”嘛，有趣。

“读史正似复棋”

短文作者继续发挥道：“所有神的智慧都带有点游戏的质。在这一点上，史学与对人类智慧具有挑衅的游戏围棋有相同之处，史学研究阐释循环意义无穷的追寻，与复棋时永远无法找到每手棋的最佳着手非常相似。”

用围棋与象棋的区别来比喻中西科学传统的分野，是余英时先生在为陈方正的新著“继承与叛逆”所做的序言中提出来的： 围棋入门棋谱电子书